Заслуженный работник физической культуры РФ, доктор педагогических наук, профессор, действительный член Международной академии акмеологических наук С. В. Дмитриев
Нижегородский педагогический университет, Нижний Новгород

Посвящается светлой памяти Г. Г. Наталова - креативного исследователя, методолога и полемиста.

Ключевые слова: объектное пространство, "живые движения", альтернативная биомеханика, антропные технологии, диалог естественных и гуманитарных наук, конструктивизм, построение креативно-двигательных действий.

Известно, что в традиционной биомеханике действующий человек трактуется как сложно устроенная машина, перемещающаяся в пространстве и времени, технический механизм, который нуждается во внешних физических воздействиях, приводящих его в движение на основе презумпции внешней детерминации (Декарт, Ламетри, Борелли). В физкультурных вузах биомеханика построена на принципах единства математики, физики, теоретической механики и ее приложений (биосопромат, теория машин и механизмов, теория игр и принятия решений). Сциентистски ориентированные концепции биомеханики трактуют "живые движения" спортсмена в отрыве от его телопсихики, "перцептивно-чувственной плоти", plastike conseguence (воздействия тела на сознание). Техническая цивилизация постепенно приводит к "технизации духа". Из "живой машины" человек превращается по сути дела в "живой придаток" машины. В техническом мышлении дух человеческий "омертвляется", становится информационным процессором, технологическим оператором, машинным интеллектом. Отныне искусственный интеллект являет собой основной принцип технического прогресса и выполняет свое предназначение по управлению материей (в том числе мыслящей).

Здесь, как правило, не учитываются внутренние детерминаторы двигательного действия - потребности, влечения, интенции, намерения, пусковые стимулы, аттитюды, диспозиции, представление цели (и ее отношений со средствами), волевые установки, принятие решения ("да будет" - fiat) и другие мотивационные и духовно деятельностные образования. Напомним, что понятие мотива есть производное от латинского термина - толкать, приводить в движение. Данный континуум (между разными полюсами которого располагается множество переходных форм) выполняет не только инцентивные (от анг. incentive - побуждение, инициация), но и регуляторные функции. Основные из них - системы самодетерминации (мотивационные структуры, механизмы "свободного выбора") и системы самоуправления и саморегуляции. Таким образом, психика, сознание, интеллект, будучи регуляторами движений "одушевленного тела", сами порождаются предметно организованными действиями. Предметно организованные действия человека - значит "повинующиеся предмету" ("Круглое - кати", как предписывает русская народная пословица). Данные действия по своему строению соответствуют свойствам предметно-орудийных движений и предметной среды деятельности.

В настоящее время классическая парадигма биомеханики и основанная на ней исследовательская стратегия, которую можно назвать энергетической, все более заменяется синергетической стратегией (Г. И. Попов), которая исходит из нелинейности, неустойчивости, неравновесности и самоорганизации биомеханических процессов. Возникла эволюционная биомеханика, онтокинезиология (В. К. Бальсевич). В основе данного направления исследований лежат принципы эволюции, коэволюции и инволюции развивающихся по собственным законам систем "живых движений".

Можно полагать, что двигательные действия вне рассмотрения процессов развития инцентивных и регуляторных (в том числе ценностно-смысловых) систем принципиально не могут быть выделены и адекватно поняты. Порой упускают из виду то обстоятельство, что биомеханик исследует объективно реальные явления не "как таковые": он сначала мысленно "извлекает", "отделяет" их от других, придает им тот или иной смысл. Не существует эмпирического факта вне той или иной теории. Прежде чем сделать явления и факты пригодными для формализации, он должен их идеализировать и обобщить. Эти вопросы неразрешимы, пока не сформулированы цели моделирования, не выработаны диспозиции и установки исследователя (в том числе аксиологические).

Отметим, что и сами "живые движения" человека обладают порождающими свойствами и лежат в основе процессов формирования предметно орудийного отражения мира, образа предметно значимой ситуации, принятия решений по достижению программного результата, установления взаимоотношений между исполнительными, когнитивными и интеллектуально духовными компонентами психики (В.П. Зинченко, Н.Д. Гордеева). Известно, что любой "элемент техники", изолированный от системы движений "одушевленного тела", лишается логики смысловой рефлексии - знания о деятельности и знания об объекте этой деятельности. Могут возникать явления дереализации (потери смысла деятельности) и деперсонализации (потери смысла личности). При этом, как правило, осуществляется деиндивидуализация человека - низведение субъекта двигательного действия до уровня "биоида", "полуавтомата", у которого "уплощается" сфера самосознания, исчезает "духовная феноменология", внутренняя мотивация заменяется внешним стимулированием. Психобиомеханическая операционная система, лишенная "личностной аксиосферы" (ментальности, интенциональности, рефлексивности, духовно смысловых устремлений), становится пустым множеством (формально логическим data - "набором функционально технических операторов").

Следует иметь в виду, что свойства самих психобиомеханических элементов не остаются безразличными к включению их в новые "семантические хронотопы", "облака реперных позиций", "синергетические спирали", "инверсии смыслов", отражающие "закрученность" одной спирали ("духовный логос") относительно другой ("материально вещественный логотип"). Идеи Н. А. Бернштейна о психической самоорганизации и уровневой организации двигательных действий продолжают оставаться центральными в педагогических технологиях и требуют расширенного воспроизводства. Там, где "человеческая мера" (homo mensura, по Протагору) исчезает из "биомеханических расчетов", необходимо преодолеть своего рода "неоязыческий культ Телесной Машины", осуществить переход от технократических методов психометрики к антропным принципам психосемантики. Таким образом, наиболее важной проблемой современной биомеханики является не только и не столько "закономерности перемещения тела в пространстве и времени", сколько проблема "овладения действием" - механизмами его порождения, волевой регуляции и самоуправления.

Согласно воззрениям В. Дильтея, Э. Шпрангера "природу мы объясняем, а душевную жизнь понимаем". По видимому, одна из отличительных особенностей предметной сферы знаний, связанных с исследованием "живых движений" человека, состоит в том, что не только те науки, которые некогда были названы объясняющими (прежде всего биомеханика, эволюционная биогенетика, психофизика), но и науки гуманитарные, которые принято характеризовать как понимающие (педагогическая герменевтика, психосемантика, артпластика движений), все в большей мере осознают себя как науки технологические, позволяющие изменять человека и его поведение (антропоморфные системы, реабилитационная биомеханика, адаптационная физическая культура). Технологический подход проявляется не только в проектировании и организации операционных систем движений человека, но и в "адаптации", "терапии", "восстановлении", "улучшении" (enhancement) функций и функциональных систем организма. Принципиальной особенностью современного подхода в системе биомеханических знаний является их отчетливо выраженный конструктивизм, основанный на антропных дидактических технологиях (расширение сферы сознания, конструирование новых систем движений), терапевтическом воздействии (восстановление здоровья) и преобразовании биосоциальной природы человека (в англоязычной литературе это называется designer baby). Антропно-конструктивистская парадигма кинезиологии позволяет не только описывать "живые движения" субъекта двигательных действий, но и, создавая системы понятий, модели, опосредующие восприятие и осознание мира, других людей, самих себя, по принципу "кольцевой каузальности", конструировать и социокультурные отношения и духовно деятельностный мир человека.

Дальнейшая разработка антропных методов педагогической кинезиологии должна быть основана на единстве души, тела, интеллекта и деятельностно организованного сознания человека не по принципу альтернативности, а по методу "бутстрэпного взаимодействия" (от англ. boodstrap - "зашнуровывание"; здесь - поиск внутренней связанности). Так, методы концептуальной интуиции необходимы для перехода от чувственных образов к понятиям. Методы эйдетической интуиции должны обеспечить переход от понятий к чувственно двигательным образам. Эвристическая интуиция является опосредующим звеном между эмпирическим и теоретическим уровнями познания "живых движений". По сути дела, это "трамплин", мощный катализатор в поисках новой идеи или способа действия. Экспликация, развертывание интегральной идеи, превращение ее в теоретический принцип позволяет формировать программы исследования и построения двигательных действий. Конечно, в статье поставлено больше вопросов, чем дано на них ответов. Вместе с тем осознание проблем едва ли не самое важное в процессе исследования предметной области знаний. Автор выражает надежду, что проведенный нами анализ принципов и методов спортивно педагогической кинезиологии позволит специалисту практику увидеть перспективу своей профессиональной деятельности, а ученому осмыслить проблемную область дальнейших исследований.